{"id":75721,"date":"2026-05-22T07:45:21","date_gmt":"2026-05-22T05:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=75721"},"modified":"2026-05-22T07:45:26","modified_gmt":"2026-05-22T05:45:26","slug":"eludere-il-passaggio-del-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2026\/05\/22\/eludere-il-passaggio-del-tempo\/","title":{"rendered":"Eludere il passaggio del tempo","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n
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\u201cNoi\u201d, scriveva Nietzsche in un appunto dell\u2019estate del 1886 mentre si trovava in Svizzera a Sils Maria, \u201ccollochiamo una parola l\u00e0 dove comincia la nostra ignoranza, dove non possiamo vedere oltre, per esempio la parola \u2018io\u2019, la parola \u2018fare\u2019, la parola \u2018patire\u2019: queste saranno forse le linee dell\u2019orizzonte della nostra conoscenza, ma non verit\u00e0<\/em>\u201d (Friedrich Nietzsche, Frammenti postumi 1885-1887<\/em>, Adelphi, Milano 1975, p. 175). Ci osserviamo in uno specchio, e crediamo di scorgervi un volto umano, e quel volto, almeno cos\u00ec ci hanno insegnato, \u00e8 il \u2018nostro\u2019 volto; poi dal volto, attraverso un passaggio temerario e inconscio, evinciamo che quello che stiamo vedendo \u00e8 il \u2018nostro\u2019 io<\/em>. Ma se quello che vediamo nell\u2019immagine riflessa siamo noi, se cio\u00e8 vediamo noi stessi fuori di noi, chi \u00e8 allora che propriamente vede s\u00e9 stesso, cio\u00e8 il cosiddetto \u2018proprio\u2019 corpo, l\u00e0 fuori? Come fa, propriamente, un corpo a vedersi? In effetti se quello che vedo \u00e8 il \u2018mio\u2019 corpo, se cio\u00e8 quello sono io<\/em>, chi \u00e8 che lo sta vedendo? Il mio io<\/em>, ci viene da rispondere (se non avessimo paura di pensarci gi\u00e0 il sintagma \u201cil mio io\u201d \u00e8 assolutamente misterioso: se l\u2019io<\/em> \u00e8 \u2018mio\u2019 questo vuol dire che chi pronuncia le parole \u2018il mio io\u2019 \u00e8 distinto dall\u2019io<\/em> di chi si dichiara proprietario. Ma questo, allora, \u00e8 forse un altro io?). Ma allora l\u2019io non coincide con il corpo, dal momento che lo pu\u00f2 vedere dall\u2019esterno. Quel volto, che sarebbe il \u2018mio\u2019 volto, il volto dell\u2019io<\/em> che sono, allo stesso tempo vede e viene visto, \u00e8 dentro e fuori di s\u00e9. Ma allora quello che vedo nell\u2019immagine non posso essere io<\/em>, perch\u00e9 \u201cio\u201d \u00e8 unico, mentre qui ci sono almeno due \u201cio\u201d. E se ce n\u2019\u00e8 pi\u00f9 di uno, allora forse possono essercene tantissimi. Che cos\u2019\u00e8 l\u2019io, allora?<\/p>\n\n\n\n

Ci accorgiamo cos\u00ec, ed \u00e8 qualcosa che accade all\u2019improvviso, in modo inaspettato e piuttosto sgradevole, che il cosiddetto \u2018mio\u2019 corpo in realt\u00e0 mi sfugge del tutto, al punto che lo posso vedere fuori di me: al punto che lo posso vedere solo se \u201cio\u201d e il \u201cmio\u201d corpo non formano un\u2019unit\u00e0, solo se sono separati da una distanza che mi accorgo improvvisamente essere affatto incolmabile. \u00c8 la scoperta che facciamo osservando i corpi femminili messi in scena da Aneta Grzeszykowska nella mostra All\u2019improvviso<\/a><\/em> (a cura di Giuliana Benassi, Fondazione D\u2019ARC, Roma, aperta fino al 24 maggio 2026). \u00c8 allora l\u2019abisso che separa l\u2019io<\/em> \u2013 qualunque sia ci\u00f2 a cui questo pronome pretende di riferirsi \u2013 dal corpo che quello stesso io<\/em> dice di essere il \u201csuo\u201d corpo che Aneta Grzeszykowska mette in mostra.<\/p>\n\n\n

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