{"id":72039,"date":"2026-01-26T00:01:00","date_gmt":"2026-01-25T23:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=72039"},"modified":"2026-01-26T10:47:55","modified_gmt":"2026-01-26T09:47:55","slug":"florenskij-e-le-api-vedere-la-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2026\/01\/26\/florenskij-e-le-api-vedere-la-vita\/","title":{"rendered":"Florenskij e le api: vedere la vita","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n
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\u00abLa vita dell’ape \u00e8 come un pozzo magico: pi\u00f9 ne attingi, pi\u00f9 si riempie d\u2019acqua\u00bb. \u00c8 una delle citazioni pi\u00f9 famose del biologo austriaco Karl von Frisch (1886-1982), contenuta nel suo testo Bees: Their Vision, Chemical Senses and Language<\/em>, pubblicato nel 1950, revisionato in una seconda edizione nel 1971 e concepito come introduzione al grande pubblico delle sue ricerche sulle sensorialit\u00e0 e modi di comunicare delle api[1]<\/sup><\/a>. Von Frisch dedic\u00f2 tutta la sua vita allo studio e alla comprensione dei misteriosi imenotteri, cercando di dimostrare scientificamente l\u2019esistenza di strutture e codici consolidati alla base dei loro movimenti, scambi e pattern comportamentali \u2014 prima fra tutte, la decifrazione del significato della \u201cdanza dell\u2019addome\u201d, cruciale nel comunicare la presenza esterna di nettare, polline e acqua e nel reclutare altre api dall\u2019alveare per assicurare l\u2019approvvigionamento, quindi la sopravvivenza dell\u2019intero gruppo. Insieme a Konrad Lorentz e Nikolaas Tinbergen, von Frisch contribu\u00ec alla diffusione dello studio scientifico e comparato del comportamento animale: una branca disciplinare conosciuta poi come etologia, il cui primo riconoscimento pi\u00f9 importante avvenne nel 1973, quando i tre biologi vinsero il Premio Nobel per la medicina e la fisiologia.<\/p>\n\n\n\n

Se si ripercorre la genealogia di quest\u2019ultimo termine, \u201cfisiologia\u201d, si arriva a un piccolo testo composto probabilmente ad Alessandria d\u2019Egitto tra la fine del II e l\u2019inizio del III secolo: si tratta del Physiologus<\/em>, una delle prime testimonianze di esegesi simbolica della natura, la cui traduzione latina forn\u00ec in seguito la base per la nascita dei bestiari germanici, francesi e italiani del XII e XIII secolo. Il trattato svolge una funzione dottrinale, identificando la natura dei modi di vivere di numerosi animali \u2014 dal leone all\u2019upupa, passando per sirene, ippocentauri e il leggendario Caradrio, l\u2019uccellino bianco che si diceva vivesse nei giardini reali \u2014 prima come allegoria morale e poi nel suo significato propriamente teologico \u2014 diretta rivelazione dell\u2019intelligenza divina \u2014 trasponendo nella natura i \u00abTre sensi della Scrittura\u00bb teorizzati da Origene per l\u2019esegesi Biblica. Tra i tre \u2014 letteralit\u00e0, morale e spiritualit\u00e0 \u2014 \u00e8 interessante in questo caso il primo: quello relativo al corpo della natura bestiale, fisica, e organica che viene considerato lo specchio della realt\u00e0 celeste: un mistero svelato nel movimento dei corpi viventi, come se si assistesse a una segreta corrispondenza tra la terra e il cielo. Non \u00e8 un caso che, nello stesso periodo del Physiologus<\/em>, stessero nascendo i primi movimenti gnostici, e neanche che, in questi secoli, il primo cristianesimo si ibridasse con essi declinando una comune tensione ermetica nel vedere <\/em>il mondo fisico come manifestazione visibile di una volont\u00e0 altra, prodigiosa e imperscrutabile se non tramite, appunto, le sue espressioni terrestri.<\/p>\n\n\n

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