{"id":69312,"date":"2025-10-24T00:01:00","date_gmt":"2025-10-23T22:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=69312"},"modified":"2025-10-21T19:17:49","modified_gmt":"2025-10-21T17:17:49","slug":"teorie-del-deserto-linfinito-carnale-di-claudia-castellucci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2025\/10\/24\/teorie-del-deserto-linfinito-carnale-di-claudia-castellucci\/","title":{"rendered":"Teorie del deserto. \u201cL\u2019Infinito Carnale\u201d di Claudia Castellucci","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n
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Ci voleva la visionariet\u00e0 di Xing<\/em>, la visionariet\u00e0 temeraria e metodica dell\u2019organizzazione culturale bolognese, attiva sulla scena delle live arts<\/em> da pi\u00f9 di trent\u2019anni, per concepire l\u2019ultimo intervento di Hole<\/em>, formato \u2013 e tattica \u2013 di programmazione di arti dal vivo (o, come loro dicono, di arti time-based<\/em>), che individua sulla mappa urbana espansa dei \u201cbuchi\u201d potenziali, dei luoghi che si prestino a momentanei inneschi, per accendere la miccia di un evento e convocare un pubblico.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOccupare e attivare luoghi non istituzionali come ridefinizione temporanea di uno spazio pubblico\u201d \u00e8 di fatto l\u2019intento sobriamente espresso dagli stessi, che dal 2022 hanno avviato un pi\u00f9 ampio cantiere di riflessione sulle prospettive \u2018post-pandemiche\u2019 delle arti dal vivo.<\/p>\n\n\n\n

Si inserisce in questo contesto la scelta dell\u2019ex-chiesa di San Barbaziano per ospitare la danza di Claudia Castellucci e della compagnia M\u00f2ra, dal titolo L\u2019Infinito Carnale. Dialogo tra Antonio d\u2019Egitto e Ilarione di Gaza[1]<\/strong><\/a><\/em> in scena il 16 ottobre scorso.<\/p>\n\n\n\n

Di questo abbinamento, e mutuo innesco, tanto si pu\u00f2 dire e innanzitutto questo: la chiesa, di cui si ha notizia gi\u00e0 a cavallo tra XII e XIII secolo, fu rimodernata tra il 1608 ed il 1618 dall\u2019architetto Pietro Fiorini, periodo durante il quale assunse l\u2019aspetto attuale, per poi essere confiscata nel 1797, sotto Napoleone, assieme al convento dei Girolamini che la officiavano. Venduta a privati, fu abbandonata a un destino un po\u2019 funesto, cambiando pi\u00f9 volte assegnazione ed uso: magazzino di paglia e fieno, deposito militare, autofficina meccanica e autorimessa, nell\u2019ordine, fino agli anni novanta del secolo scorso. Sottratto al degrado dal recente restauro voluto dalla Direzione Regionale Musei Nazionali Emilia-Romagna e MIC \u2013 Musei Nazionali di Bologna, l\u2019edificio \u00e8 in attesa del prossimo insediamento della rete associazionistica AICS.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 dunque in un intervallo, in una faglia inoperosa, che l\u2019ex-chiesa, ex-fienile, ex-deposito militare, eccetera, viene a svelare la sua penultima funzione di rifugio, se non proprio la pi\u00f9 esatta vocazione di dimora provvisoria o paroikia<\/em> \u2013 termine che, Giorgio Agamben lo ricorda ne La Chiesa e il Regno[2]<\/strong><\/a><\/em>, definisce tecnicamente il \u201csoggiorno come straniero\u201d del cristiano nel mondo.<\/p>\n\n\n\n

Non una chiesa, infatti, si addice agli anacoreti del deserto, come storicamente furono Antonio d\u2019Egitto e Ilarione di Gaza, vissuti tra il terzo e il quarto secolo dell\u2019era cristiana, ma questa rovina urbana, memoria di successive spoliazioni, sventrata fino alla pi\u00f9 oblativa ed umile kenosi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

E quindi, per non digredire troppo a lungo, diremo che Antonio sar\u00e0 arrivato qui, di recesso in recesso, come nel deserto della Tebaide, e sar\u00e0 stato raggiunto dal discepolo Ilarione in cerca di conforto e di consiglio (San Girolamo, nella Vita di Ilarione<\/em>, riferisce che il consiglio richiesto riguardava la fondazione della prima comunit\u00e0 monastica di Gaza, nel porto di Maiuma).<\/p>\n\n\n\n

E diremo pure che L\u2019Infinito Carnale<\/em> si spoglier\u00e0 qui della sua veste originaria per generare una nuova potenza, portata dalla poesia del dialogo scritto da Claudia Castellucci, dalla danza dei due interpreti, Sissj Bassani e Pier Paolo Zimmermann, e dal tessuto sonoro e musicale di Stefano Bartolini, che incorpora le voci dialoganti registrate.<\/p>\n\n\n

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