{"id":67605,"date":"2025-10-17T00:04:10","date_gmt":"2025-10-16T22:04:10","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=67605"},"modified":"2026-07-17T14:21:35","modified_gmt":"2026-07-17T12:21:35","slug":"shibboleth-lenin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2025\/10\/17\/shibboleth-lenin\/","title":{"rendered":"Shibboleth Lenin","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n
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Shibboleth \u00e8 parola enigmatica, segno distintivo di una comunit\u00e0 di destino. L’etimologia del termine \u00e8 da ricercarsi nella narrazione biblica, specificamente nel Libro dei Giudici (12, 5-6). L’episodio descrive una circostanza bellica successiva a un conflitto tra i Galaaditi e gli Efraimiti. Dopo aver conseguito la vittoria, i Galaaditi si posizionarono strategicamente ai guadi del fiume Giordano, punti nevralgici per la via di fuga degli Efraimiti superstiti. Per distinguere gli Efraimiti, che cercavano di fuggire, i Galaaditi chiedevano a tutti i passanti di pronunciare la parola “<\/strong>shibboleth“<\/strong> (in ebraico, un termine che significa “spiga” o “corso d’acqua”). Gli Efraimiti, a causa del loro dialetto, non riuscivano a pronunciare il suono “sh” (sci) e dicevano invece “sibboleth”. A causa di questo errore di pronuncia, venivano identificati e uccisi.<\/p>\n\n\n\n

Parola di appartenenza e parola strategica. La logica che la sottende \u00e8 quella del conflitto. E il conflitto presuppone che vi siano amici e nemici. Parola, dunque, quanto mai politica, secondo la classica definizione schmittiana: “la specifica distinzione politica alla quale \u00e8 possibile ricondurre le azioni e i motivi politici, \u00e8 la distinzione di amico (Freund<\/em>) e nemico (Feind<\/em>)”. Ma Schmitt aveva ormai metabolizzato il passaggio dalla dimensione mitico sacrale a quella di una moderna teologia politica, cio\u00e8 egli si faceva testimone del trapasso secolarizzato di grande parte delle categorie religiose nella dimensione politica. La differenza fondamentale, rispetto al racconto biblico, risiede nel fatto che la politica \u00e8 una composizione civile del conflitto, un tentativo di trovarvi una forma, nella quale i confliggenti contengono la violenza (mentre la guerra, come nella dimensione mitica biblica, la libera). Lo shibboleth politico non sopprime il nemico: lo costringe alla resa sociale, stabilendo nuovi equilibri di forza. Gli oppressi si liberano e gli oppressori perdono i propri privilegi.<\/p>\n\n\n\n

Nel suo saggio omonimo dedicato al poeta Paul Celan, Jacques Derrida conferisce al termine un ulteriore significato, intendendo lo shibboleth non pi\u00f9 solo come un mero segno di riconoscimento o esclusione, ma come la cifra di una singolarit\u00e0 irripetibile legata alla memoria, al trauma e all’inappropriabilit\u00e0 di una parola comune.<\/p>\n\n\n

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