{"id":64569,"date":"2025-05-08T00:01:00","date_gmt":"2025-05-07T22:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=64569"},"modified":"2025-05-06T14:17:25","modified_gmt":"2025-05-06T12:17:25","slug":"domenico-gnoli-linvenzione-del-sorriso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2025\/05\/08\/domenico-gnoli-linvenzione-del-sorriso\/","title":{"rendered":"Domenico Gnoli, l\u2019invenzione del sorriso","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">\u00abUna fiaba \u00e8 proprio come un\u2019immagine di sogno \u2013 senza nesso \u2013 un <em>ensemble<\/em> di cose ed eventi meravigliosi\u00bb, appuntava Novalis in una delle osservazioni contenute nella imponente raccolta di appunti e scartafacci nota come <em>Das allgemeine Brouillon<\/em>. E invero poco altro sembrerebbe servire per descrivere il volume stampato da Amilcare Pizzi (una delle glorie della tipografia italiana) che nel 1960 Domenico Gnoli illustr\u00f2 con \u00abtrenta disegnoni grandi quanto una tavola\u00bb (cos\u00ec, entusiasta per la riuscita di quel progetto azzardato, scrisse alla madre, appena ricevuta la notizia dall\u2019editore Simon &amp; Schuster, l\u20198 giugno di quell\u2019anno), a corredo d\u2019una trama esile, crepuscolare, a tratti calviniana (due anni prima, nel \u201958, sue erano state le illustrazioni per la prima edizione inglese del <em>Barone rampante<\/em>), ambientata \u00abin un piccolo principato nascosto tra le montagne dell\u2019Europa centrale\u00bb. Il cui protagonista, il principe Oreste, ha qualcosa della principessa Zoza raccontata da Basile nella \u201ccornice\u201d del<em> Cunto de li cunti<\/em> o, se si preferisce, del conte de Caylus tratteggiato da Stendhal nel <em>Rosso e il nero<\/em>: l\u2019essere affetto da un cruccio che sconfina nella malinconia e che lo porta a non ridere mai; anzi ad aver in uggia ogni riso, sia esso eginetico, sornione, ironico, beffardo, rabbioso o soffocato come pure solitario, incomunicabile, astratto, \u00ab<em>trasverbale, illeggibile<\/em>\u00bb; e per ci\u00f2 stesso a farsi cultore d\u2019un silenzio sospeso, aggrottato, minaccioso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Prima che la fiaba si sciolga, rivelando il proprio temperamento rassicurante, viene prescritto il dotto e garrulo pappagallo Lucien, che \u2013 ha notato Giorgio Villani \u2013 sembra ricalcare quello descritto da Hoffmann nella <em>Decima veglia<\/em> del<em> Vaso d\u2019oro<\/em>; ma che pure potrebbe essere uscito da una delle <em>Fiabe italiane<\/em> (apparse in prima edizione nel 1956, per Einaudi), quella per l\u2019appunto intitolata <em>Il pappagallo<\/em>, forse parodia delle fiabe \u201cche non finiscono mai\u201d; o meglio, \u00abistintiva furberia\u00bb d\u2019un narratore che, per sfuggire ai triti motivi della tradizione popolare, traveste la propria inventiva con le pi\u00f9 fruste convenzioni, cos\u00ec da infondere loro un\u2019ambiguit\u00e0 che le afferma e smentisce nel medesimo tempo.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-64581 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"900\" height=\"675\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-1.jpg?resize=900%2C675&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-64581\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-1.jpg?w=900&amp;ssl=1 900w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-1.jpg?resize=300%2C225&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-1.jpg?resize=768%2C576&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-1.jpg?resize=60%2C45&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/noscript><figcaption class=\"wp-element-caption\">Domenico Gnoli, Illustrazione tratta dall\u2019edizione originale di\u00a0<em>Orestes or the Art of Smiling<\/em>, Simon &amp; Schuster, New York 1961<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Andare in cerca dei possibili modelli narrativi trascelti da Gnoli sarebbe tuttavia fare esercizio di archeologica, insinuante erudizione: finendo per rendere <em>Orestes or the Art of Smiling<\/em> (ora, dopo lustri e un\u2019accidentata storia editoriale, pubblicato nella tersa traduzione di Maria Baiocchi dal Saggiatore) un \u00abtesto di piacere\u00bb, mentre esso \u00e8 un \u00abtesto di godimento\u00bb quant\u2019altri mai: connotato da un\u2019instabilit\u00e0 assoluta, estranea alla vocazione storica o prospettica della critica e propria invece delle opere che si pongono al di fuori di \u00abogni immaginabile finalit\u00e0 \u2013 anche quella del piacere\u00bb. Il \u00abtesto di godimento\u00bb \u2013 ha osservato Roland Barthes \u2013 si ritira dallo stereotipo per irrompere come un nuovo assoluto, indipendente da qualsiasi maturazione. In esso \u00abtutto \u00e8 giocato, tutto \u00e8 goduto <em>nella prima occhiata<\/em>\u00bb, oppure esso indugia nella ripetizione fino all\u2019eccesso; ma in alcuni casi (ad esempio in <em>Locus solus<\/em> di Raymond Roussel) queste condizioni opposte non si escludono a vicenda. Anche la fiaba di Gnoli si compiace di ricalcare a oltranza la morfologia degli stereotipi del genere narrativo cui appartiene, ma al contempo li contraddice, trasgredisce e menoma, non ritirandosi dagli immaginari del linguaggio \u2013 e neppure pervertendoli, minandone la sintassi fino a farla a pezzi; bens\u00ec facendoli accedere a una dimensione \u00abimmobile e di atmosfera, che si nutre di situazioni statiche\u00bb. Queste situazioni trovano poi espressione in disegni (a colori labili, tenui, acerbi: il seppia, il gridellino, il bianchiccio, l\u2019azzuolo) che abbozzano una realt\u00e0 immersa in un flusso eteroclito di scarti e immagini frammentarie, in cui si accampa un coacervo di reperti affastellati senza gerarchia o coerenza interna, una colluvie di \u00abavanzi d\u2019un mondo di sogno\u00bb.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-64576 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"518\" height=\"727\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-4.jpg?resize=518%2C727&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-64576\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-4.jpg?w=518&amp;ssl=1 518w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-4.jpg?resize=214%2C300&amp;ssl=1 214w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-4.jpg?resize=60%2C84&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 518px) 100vw, 518px\" \/><\/noscript><figcaption class=\"wp-element-caption\">Domenico Gnoli,\u00a0<em>La Tranche<\/em>, 1965<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nulla di pi\u00f9 lontano, almeno in apparenza, dagli anomali ingrandimenti delle \u201ccose di tutti i giorni\u201d, dai parossistici primi piani dilatati ma non esaltati in cui si traduce la monumentalit\u00e0 dell\u2019ultimo Gnoli, ad esempio in <em>Una giacca doppio petto<\/em> (1965), <em>Un pezzo di torta<\/em> (1965), un <em>Letto bianco<\/em> (1964), in una metafisica degli oggetti che \u2013 come aveva gi\u00e0 scritto de Chirico a proposito di Morandi \u2013&nbsp; \u00abnoialtri, cos\u00ec avvertiti dei misteri dell\u2019apparenza, contempliamo con l\u2019occhio dell\u2019uomo che guarda e non sa\u00bb. Eppure \u2013 riconobbe Vittorio Sgarbi commentando l\u2019opera di Gnoli nel sontuoso volume dedicatogli, nel 1983, da Franco Maria Ricci \u2013 con la vigorosa dilatazione del dettaglio Gnoli non sembra voler far altro che conferire un\u2019aura ipnotica a minuscoli segmenti di un universo che fino ad allora aveva invece ritratto \u2013 come l\u2019<em>Oreste<\/em> stesso rivela \u2013 secondo miniate composizioni bibienesche, simulazioni, scene, ingegnosi giochi di quinte. La sua inarrestabile attrazione per il contrario lo porta infatti a realizzare, nello spazio di un\u2019unica esperienza artistica, la pantografia e la miniaturizzazione, in nome d\u2019una loro comune vocazione a creare un\u2019\u00abimmobilit\u00e0 senza tempo\u00bb, quale pertiene a un\u2019arte \u2013 scrisse Gnoli nel 1966, quattro anni prima della sua prematura scomparsa \u2013 \u00ab\u201cnon eloquente\u201d, nata in Italia nel Quattrocento e arrivata fino a noi passando, da ultimo, per la scuola metafisica\u00bb. Un\u2019<em>\u00ab<\/em>arte vera<em>\u00bb<\/em> \u2013 aveva in precedenza osservato Bernard Berenson in <em>Piero della Francesca o dell\u2019arte non eloquente<\/em> (1950) \u2013<em> <\/em>perch\u00e9 \u00abdistinta da non importa quali valori informativi o semplici novit\u00e0 o stravaganze o giochi\u00bb, e per questo capace di \u00abcomunicare la pura esistenza delle figure ch\u2019essa presenta\u00bb, sospese in una sorta di intemporalit\u00e0.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-64583 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"800\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-2.jpg?resize=600%2C800&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-64583\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-2.jpg?w=600&amp;ssl=1 600w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-2.jpg?resize=225%2C300&amp;ssl=1 225w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Gnoli-fig.-2.jpg?resize=60%2C80&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/noscript><figcaption class=\"wp-element-caption\">Domenico Gnoli, Illustrazione tratta dall\u2019edizione originale di\u00a0<em>Orestes or the Art of Smiling<\/em>, Simon &amp; Schuster, New York 1961<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I cascami d\u2019un estenuato romanticismo che qui si intravvedono con sottile evidenza, se ispirano Berenson \u2013 come rilevato da Rachel Cohen nella sua biografia \u2013 fin dai suoi quindici anni, in Gnoli si mischiano e confondono con la sprezzatura e la scapestrata frenesia <em>\u00e0 la diable<\/em> che lo contraddistinguevano, e insieme con una certa gratuit\u00e0 anarchica, propria di quanti non cessano mai di voler perpetuare la propria infanzia non gi\u00e0 ricordandola, ma ricreandone le \u201cpratiche\u201d \u2013<em> in quanto <\/em>maniere di pensare investite in una maniera di agire. Di qui il suo scrivere quotidianamente alla madre; il suo sposare una principessa (della moda), la modella Luisa Gilardenghi; il suo abitare a Mallorca, in un castello di ispirazione moresca, fatto costruire dall\u2019arciduca Ludwig Salvator d\u2019Asburgo; di qui il suo comporre \u00abi 30 disegni e le 100 pagine\u00bb della \u201csua fiaba\u201d, scritta e illustrata come se non avesse raggiunto la maggiore et\u00e0, come se non avesse perduto la visione del mondo infantile, la scelta infantile degli elementi, la visione diretta, elementare del bambino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Domenico Gnoli<br><em><a href=\"https:\/\/www.ilsaggiatore.com\/libro\/oreste-o-larte-del-sorriso\/ennio\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Oreste o l\u2019arte del sorriso<\/a><\/em><br>traduzione di Maria Baiocchi<br>il Saggiatore, 2024<br>76 pp. ill. col., \u20ac 35<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color has-link-color wp-elements-1 wp-block-paragraph\" style=\"color:#6a6666;font-size:15px\"><em>In copertina: Domenico Gnoli, illustrazione tratta dall\u2019edizione originale di\u00a0<\/em>Orestes or the Art of Smiling<em>, Simon &amp; Schuster, New York 1961<\/em><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"<p>Andare in cerca dei possibili modelli narrativi trascelti da Domenico Gnoli sarebbe fare esercizio di archeologica, insinuante erudizione: finendo per rendere &#8220;Orestes or the Art of Smiling&#8221; (ora, dopo lustri e un\u2019accidentata storia editoriale, pubblicato nella tersa traduzione di Maria Baiocchi dal Saggiatore) un \u00abtesto di piacere\u00bb, mentre esso \u00e8 un \u00abtesto di godimento\u00bb quant\u2019altri mai: connotato da un\u2019instabilit\u00e0 assoluta, estranea alla vocazione storica o prospettica della critica e propria invece delle opere che si pongono al di fuori di \u00abogni immaginabile finalit\u00e0 \u2013 anche quella del piacere\u00bb. 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