{"id":61782,"date":"2025-02-07T00:01:00","date_gmt":"2025-02-06T23:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=61782"},"modified":"2025-02-05T17:26:25","modified_gmt":"2025-02-05T16:26:25","slug":"invito-alla-punizione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2025\/02\/07\/invito-alla-punizione\/","title":{"rendered":"Invito alla punizione","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Nel 1975 alcuni tra i maggiori scrittori italiani, romani e non, raccontarono i difetti della capitale in un libro intitolato <em>Contro Roma<\/em>. Da Alberto Moravia a Mario Soldati, da Eugenio Montale a Goffredo Parise, fu tutta una contro-sinfonia di accuse. Nel 2018 l\u2019editore Laterza pens\u00f2 di riprendere la stessa idea con autori pi\u00f9 giovani. Partecipai a quel progetto con un lungo testo, dal quale attingo adesso per aggiornare quel sacrosanto <em>cahier de dol\u00e9ances<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comincerei col dire che a Roma manca, tragicamente manca, la figura del cosiddetto <em>ombudsman<\/em>. Mi riferisco al&nbsp;difensore civico&nbsp;preposto alla tutela del cittadino, \u00abcon il compito di accogliere i reclami non accolti in prima istanza dall\u2019ufficio reclami del soggetto che eroga un servizio\u00bb. Il termine, derivato da un ufficio di garanzia costituzionale istituito in&nbsp;Svezia&nbsp;nel&nbsp;1809, significa \u00abuomo che funge da tramite\u00bb. Ebbene, a Roma, fra abitanti e amministrazione, non c\u2019\u00e8 alcun tramite. Ogni richiesta, ogni proposta \u00e8 inevitabilmente destinata a cadere nel nulla. Nessuno risponde, nessuno ascolta, mai. Ecco qui, per esempio, qualche preghiera indirizzata al mio <em>ombudsman<\/em> (traducibile anche come \u00abangelo custode civico\u00bb)<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci sono segni che a volte uno scrittore riesce a cogliere in maniera definitiva. \u00c8 appunto quanto ha fatto Ermanno Rea parlando delle strisce pedonali. Il risultato \u00e8 tanto pi\u00f9 notevole poich\u00e9, a cominciare da Baudelaire, la letteratura si \u00e8 sempre mostrata sensibile verso l\u2019uomo gettato nel pericolo mortale del traffico: basti citare la prosa in cui il poeta francese descrisse un suo collega che, attraversando la strada, preferisce perdere la propria aureola pur di non venire investito. Chi \u00e8 esposto alla prepotenza pi\u00f9 del pedone? Appunto per proteggere questo essere indifeso sono nate le strisce, che nel romanzo <em>Napoli ferrovia<\/em> (Rizzoli 2007) Rea definisce come un vero e proprio \u00absimbolo della democrazia\u00bb.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci\u00f2 spiega quanto sia grave la situazione a Roma, dove quei preziosi segnali stanno svanendo senza che nessuno se ne prenda cura. Addio codice a barre della nostra civilt\u00e0, addio bandiera del nostro patto sociale! Sono anni che il Salone Internazionale della Sicurezza Stradale giudica le strisce dell\u2019Urbe tra le pi\u00f9 pericolose d\u2019Europa. Del resto, per poter funzionare, un sistema comunicativo deve essere percepibile. Come ubbidire a un messaggio che invece giunge a malapena, o non arriva affatto? Le strisce, dunque, non devono apparire come un vago rumore di fondo, ma spiccare violente come uno squillo, un urlo, una minaccia che terrorizzi l\u2019automobilista, pi\u00f9 ancora che convincerlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Punire perch\u00e9 il colpevole serbi il ricordo del suo misfatto. Nietzsche:\u00abSi incide a fuoco qualcosa affinch\u00e9 resti nella memoria: soltanto quel che non cessa di dolorare, resta nella memoria\u00bb. Applicare il tutto ai guidatori che investono i passanti sulle strisce \u2013 e all\u2019amministratore che quelle strisce ha lasciato scolorare. La mancanza di manutenzione delle zebre non solo espone i pedoni alla morte, ma sancisce la fine di ogni protezione per i deboli. E dire che sarebbe sufficiente un secchio di vernice\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si impone poi un\u2019ulteriore riflessione, relativa all\u2019impunit\u00e0 con cui decine di ristoranti senza permessi, invadono lo spazio pubblico destinato ai pedoni o alle auto. L\u2019Italia in genere e Roma in particolare non hanno mai brillato per senso civico. La nostra storia di oppressi non consente ancora di percepire lo Stato come qualcosa che ci appartiene realmente. Lo spazio della strada, per esempio, non viene considerato come propriet\u00e0 comune, bens\u00ec alla stregua di un luogo di nessuno, e dunque a disposizione del pi\u00f9 svelto e prepotente, in grado di appropriarsene prima degli altri. Perch\u00e9 qualcuno, \u00e8 ovvio, prima o poi se ne deve impossessare, no? Ecco la vera origine dei cosiddetti \u00abdehors\u00bb, covid <em>adiuvante<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In francese, <em>dehors<\/em> vuol dire \u00abfuori\u00bb. In italiano anche, ma a Roma, invece, significa \u00abfuori dalla legalit\u00e0\u00bb. C\u2019\u00e8 di che rimanere sbalorditi, vedendo, pi\u00f9 ancora che la sfrontatezza di chi divora metri e metri di suolo pubblico, l\u2019inadempienza di chi fa rispettare le leggi. Ogni tanto i vigili effettuano un controllo. Bene? Niente affatto. I controlli non devono avvenire a casaccio, bens\u00ec in maniera costante e ininterrotta. La legge non \u00e8 un numero del lotto da estrarre un giorno al mese o all\u2019anno, bens\u00ec un\u2019indicazione inflessibile, che va seguita sempre. Morale: pochi parcheggi e molti dehors, sempre meno pubblico e sempre pi\u00f9 privato \u2013 a cominciare ovviamente dai beni comuni quali istruzione o acqua. Ma questa \u00e8 un\u2019altra storia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019\u00e8 inoltre<em> <\/em>l\u2019eterna questione dell\u2019Ama. Tengo qui a riportare quanto recita una lapide marmorea del Settecento davanti a casa mia:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abD ORDINE DI M. ILLMO EREMO PRESIDENTE DEL STRADE SI PROIBISCE ESPRESSAMENTE A TUTTE E SINGOLE PERSONE CHE NON ARDISCHINO GETTARE IMMONDIZIE DI SORTE ALCUNA NE FARE IL IL MONDEZZARO IN QUESTO VICOLO SOTTO PENA DI SCUDI DIECI ET ALTRE PENE CORPORALI COME DALL\u2019EDITTO EMANATO SOTTO IL XX GIUGN MDCCXLVI PER LI ATTI DELL\u2019ORSINI NOTARO DELLE STRADE\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da quando ho traslocato (oltre una trentina d\u2019anni fa), il mio portone \u00e8 usato come discarica pubblica. Dal 1746 (ma chiss\u00e0 per quanto tempo nei secoli precedenti l\u2019affissione della targa), generazioni di miei pre-inquilini hanno lottato contro il <em>genius loci<\/em> dell\u2019immondizia. Napoleone non era ancora nato. E dunque mi devo rassegnare all\u2019evidenza: abito in un antico sacrario del pattume. E penso a Tlazolt\u00e9otl, ossia \u00abcolei che divora l\u2019immondizia\u00bb. Legata alla sfera simbolica della purificazione, questa divinit\u00e0 azteca presiedeva ai riti di smaltimento-rifiuti. Mi ritrovo a invocarla ogni giorno affinch\u00e9 guidi la rotta di Roma, citt\u00e0-fuscello abbandonata a se stessa nel millenario fiume della sua putredine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">P.S. Eppure, nella mia totale ignoranza, nella mia assoluta incompetenza, continuo a chiedermi: perch\u00e9 non fare come fanno gli altri? Cos\u00ec come i cinesi imitano il <em>made in Italy<\/em> nella moda e in cucina, perch\u00e9 non imitiamo le altrui amministrazioni pi\u00f9 virtuose della nostra? Non proporre, non pensare, ma copiare, copiare, copiare.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Termino infine con le molestie acustiche, ma qui non basterebbe un libro. Cos\u2019\u00e8 questo sussulto travolgente, un pulsare profondo e inesorabile, un\u2019indistinguibile valanga di musica e parole? Sono due allegri musicisti di strada che stanno pompando musica techno a tutto volume, ma potrebbe essere un quartetto di fiati o uno stornellatore. C\u2019\u00e8 forse un party privato? Niente affatto. L\u2019onda d\u2019urto che spazza la zona limitrofa, il boato, il cratere di suoni che si abbatte con violenza sull\u2019indifeso mondo circostante, \u00e8 il frutto di uno sciagurato amministratore che ha permesso l\u2019uso degli altoparlanti agli artisti di strada. L\u2019uso degli altoparlanti! Ma come \u00e8 possibile anche soltanto concepire l\u2019idea di violare lo spazio dell\u2019ascolto in modo tanto gratuito, criminale e diseducativo?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In un mondo che regolamenta accuratissimamente ogni tipo di emissioni via etere (radio, televisioni, cellullari), l\u2019uso della sfera acustica \u00e8 invece rimasto del tutto tribale. A molti, purtroppo, il silenzio appare come le praterie del selvaggio West: una terra di conquista, un bottino da spartire, una preda indifesa. \u00c8 noto che il diritto distingue tra le cose che appartengono a tutti (\u00abres totius\u00bb), e quelle che non appartengono a nessuno (\u00abres nullius\u00bb). Ebbene, le frequenti dimostrazioni di disprezzo per lo spazio uditivo della collettivit\u00e0, nascono appunto da questo indebito scambio. Difatti [qui c\u2019\u00e8 un\u2019intera pagina censurata su consiglio del mio legale].<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come per l\u2019immondizia abbandonata in mezzo alla strada, il bene comune viene percepito alla stregua di una discarica, di una zona franca messa a disposizione del pi\u00f9 forte. Questi fenomeni di aggressione sonora esprimono una pericolosa assuefazione alla prepotenza, la stessa che, sia pure in forme diverse, caratterizza tanti altri aspetti degradati della nostra societ\u00e0. Sono banali cenni di educazione civica, anzi, direi piuttosto di ortopedia civica, senza i quali, per\u00f2, non si d\u00e0 convivenza, ma pura, darwiniana sopraffazione \u2013 e si noti come non ho affatto menzionato l\u2019aberrazione massima, rappresentata dalle sirene di auto o appartamenti. Anche perch\u00e9 [qui c\u2019\u00e8 un\u2019altra pagina censurata su consiglio del mio legale].<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per questo vorrei concludere con quell\u2019autentico inno al rispetto per l\u2019altro intonato da Kant. Gi\u00e0 duecento anni fa, il filosofo tedesco condannava le arti dell\u2019udito e dell\u2019olfatto per il fatto di imporre la propria presenza a soggetti non consenzienti: \u00abAlla musica \u00e8 propria quasi una mancanza di urbanit\u00e0 a causa della propriet\u00e0 che hanno i suoi strumenti di estendere la loro azione sul vicinato, per cui essa si insinua e va a turbare la <em>libert\u00e0<\/em> di quelli che non partecipano all\u2019intrattenimento [\u2026]&nbsp;\u00c8 pressappoco come del piacere che d\u00e0 un odore che si spande lontano. Colui che tira fuori dalla tasca il suo fazzoletto profumato, tratta quelli che gli sono intorno contro la loro <em>volont\u00e0<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quando un simile appello comincer\u00e0 ad essere compreso, allora, e solo allora, potr\u00e0 darsi una comunit\u00e0 davvero democratica, capace di compiere fino in fondo il precetto cristiano, ma perfezionandolo, passando cio\u00e8 dall\u2019antico: \u00abNon fare agli altri quello che non vorresti fosse fatto a te\u00bb, al pi\u00f9 amorevole: \u00abNon fare agli altri quello che essi non vorrebbero fosse fatto loro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color has-link-color wp-elements-1 wp-block-paragraph\" style=\"color:#6a6666;font-size:15px\"><em>In copertina: Giovanni Battista Piranesi, <\/em>Cloaca Maxima di Roma<em>, 1748-1778 \u00a9 Rijksmuseum, Amsterdam<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"<p>Nel 1975 alcuni tra i maggiori scrittori italiani, romani e non, raccontarono i difetti della capitale in un libro intitolato &#8220;Contro Roma&#8221;. 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