{"id":58324,"date":"2024-10-18T00:01:00","date_gmt":"2024-10-17T22:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=58324"},"modified":"2024-10-18T10:54:01","modified_gmt":"2024-10-18T08:54:01","slug":"effumazioni-nebbie-fumettoidi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2024\/10\/18\/effumazioni-nebbie-fumettoidi\/","title":{"rendered":"Effumazioni &amp; Nebbie (fumettoidi)","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\" style=\"font-size:15px\">A voi, signori dottori, piacciono le strips, i fumetti?<br>Stefano D\u2019Arrigo, <em>Cima delle nobildonne<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\" style=\"font-size:15px\">Qui il mondo da considerare \u00e8 il pi\u00f9 simile al mondo reale tra i mondi in cui Marlene Dietrich si fa suora.<br>Paolo Casalegno, <em>Filosofia del linguaggio. Un\u2019introduzione<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIGNETTA_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-58375 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"900\" height=\"450\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIGNETTA_1.jpg?resize=900%2C450&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-58375\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIGNETTA_1.jpg?w=900&amp;ssl=1 900w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIGNETTA_1.jpg?resize=300%2C150&amp;ssl=1 300w, 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Certo, la pratica situazionista \u00e8 un ricordo. Graffiti, chiss\u00e0, da e nella biblioteca. O nel <em>boudoir. <\/em>Non c\u2019\u00e8 l\u2019intenzione, come potrebbe esserci?, di rovesciare alcuna prospettiva della vita. \u00abNon eravamo nati per rivoluzionare, ma per essere rivoluzionati\u00bb (Sanguineti). Le merci ci hanno resi glaciali, \u00abscettico e perverso m\u2019hanno fatto diventar\u00bb (De Filippis). Ha vinto il suicidio al rallentatore. La vita che disvive non la rovesci. Non puoi creare <em>situazioni <\/em>che afferrino, affermino la realt\u00e0 dei nostri desideri attraverso questi fumettoidi. Neanche attraverso i fumetti, se \u00e8 per questo. Poi, cosa ha fatto qui da quadro <em>pompier <\/em>su cui scagliare, per modificarlo, baffi e chiazze di colore? Le vignette, i <em>comics<\/em>? O le proposizioni dei filosofi? Parole non di rado pensate come piene di storica ineluttabilit\u00e0, e che in <em>Effumazioni &amp; Nebbie <\/em>ogni volta hanno preso il posto dell\u2019originaria espressione <em>demotic <\/em>o lubrica (spesso e volentieri gi\u00e0 a suo tempo parodica e irridente verso le <em>family strips <\/em>cos\u00ec estranee alla propensione erotica). Questi fumettoidi, comunque, forse aspirano almeno a provocare un modesto <em>blackout <\/em>nella rete concettuale del fruitore.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abOide\u00bb, \u00e8 chiaro, come desinenza dice \u00ab\u00e8 simile ma non \u00e8 la stessa cosa\u00bb. Il fumettoide, perci\u00f2, condivide col fattoide la nozione di \u00abfabbricato ad arte\u00bb, di \u00abmodificato maliziosamente\u00bb, solo vorrebbe differenziarsi a proposito della nozione \u00abprivo di qualsiasi veridicit\u00e0\u00bb. In ogni caso, il fumettoide (e ahim\u00e8, il fumettaroide) sa che la sua asseribilit\u00e0 non \u00e8 garantita. Se fosse un filosofo (detto di entrambi gli \u00aboidi\u00bb) sarebbe ironico, un po\u2019 alla Rorty, sosterrebbe le proprie convinzioni risolutamente ma riconoscendone nel contempo la validit\u00e0 contingente. Questi <em>frames<\/em>, inoltre, vogliono anche richiamare un che di insignificante, di poco o nulla rilevante, come <em>nugellae<\/em>, via, come declinazione giocosa della filosofia dopo la filosofia (ancora Rorty, ma anche no) magari senza evidenze di <em>solidarity<\/em>, ma con un quid di <em>contingency <\/em>e di gi\u00e0 ricordata<em> irony<\/em>. Di certo, questo <em>non sublime fumettistico <\/em>non ha da misurarsi con alcuna conclusione. E circa la volont\u00e0 d\u2019arte, abbiamo gi\u00e0 dato. C\u2019\u00e8 solo \u00abun quanto di erotia\u00bb, per dirla con Gadda, che si letteralizza, e una vita quotidiana presa o sorpresa dai <em>dirty comics <\/em>d\u2019antan e ripresa o risorpresa con l\u2019ausilio dell\u2019oggidiana IA. Piccoli manufatti, mi si lasci definirli cos\u00ec, in cui i personaggi ridescrivono s\u00e9 stessi o tendono a farlo. Piccole metamorfosi. Chi sta scrivendo, prima del momento induttivo, prima di mettere in contatto grammatica del fumetto e linguaggi di filosofi, sperava ma non era certo che prendessero a esistere soggetti come questi. Anche se non si scorgono avventure da <em>Superman il situazionista.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avranno, questi vicini di casa dell\u2019umorismo, destino simile a quelle sorgenti che compaiono e scompaiono nel cielo nel giro di poche ore o al massimo di pochi giorni e che gli astrofisici chiamano \u00abtransienti\u00bb? Incapperanno nella superciliosit\u00e0 degli Agelasti, termine con cui, come ognuno sa, Rabelais indicava coloro i quali non ridono? Provocheranno qualche iperseverit\u00e0 <em>woke<\/em>? Mi auguro che le particolari simbiosi fra disegno e parola qui raccolte, strane magari, come un po\u2019 strane sono tutte le simbiosi, vengano viste non solo come un tutt\u2019uno inseparabile, ma come un esempio di leggerezza, ancorch\u00e9 disincantata. In ogni caso, pu\u00f2 capitare nella vita di dar fuori operazioni atipiche e di facile fraintendimento, che vengono su con impulsiva visceralit\u00e0 e che ci piacciono e basta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pensatene qualcosa di bello.&nbsp; &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quattordici vignette, come il numero dei versi di un sonetto. Una zattera di quattordici tavole.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1 Le parole della cacciatrice di farfalle, e quelle delle farfalle stesse, con la didascalia, sono frammenti tratti da Pino Tripodi, <em>Mitopie<\/em>, e Adelino Zanini, <em>Sottrarsi alla vista<\/em>. Entrambi gli scritti in \u00abMillepiani\u00bb, anno 0, numero 1, Mimesis, 1994, che si apre con il saggio di Gilles Deleuze e F\u00e9lix Guattari, <em>Geofilosofia, <\/em>che d\u00e0 il titolo al volume.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2 Bambola gonfiabile e uomo che gonfia, nati dal compulsare l\u2019IA, sono accompagnati da due commenti che occhieggiano anche in Paolo Casalegno, <em>Filosofia del linguaggio. Un\u2019introduzione<\/em>, Carocci, 2012. L\u00ec, al posto del pronome quantitativo da me usato all\u2019inizio della frase, \u00e8 dato trovare \u00abalcuni studiosi di semantica modellistica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3 Il non visibile proprietario del dito indice ha recuperato, un po\u2019 rimaneggiandole, locuzioni da Giacomo Marramao, <em>Politica e secolarizzazione: il problema del <\/em>\u00abWeltbild\u00bb <em>moderno<\/em>, in AA.VV., <em>Soggetti e potere<\/em>, Bibliopolis, 1983. La pronuncia dei seni, nel senso di quel che dicono i seni, \u00e8 semplicemente dovuta a quanto sembra soffiare dallo <em>Zeitgeist.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4 L\u2019iperclarinetto \u00e8 suonato da una signora che concorda con un\u2019idea di Theodor W. Adorno espressa nella <em>Filosofia della musica moderna.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5 In questa vignetta, il sostanziale accordo di pensiero fra la donna e Topolino si basa su due enunciati di Immanuel Kant presenti nella <em>Critica della ragion pratica.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6 Il cunnilinctus della sesta vignetta ovvero, messa davanti a uno specchio, una frase di Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch da <em>Il non-so-che e il quasi-niente<\/em>, Einaudi, 2011. Nella didascalia una riflessione dello stesso autore nella stessa opera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7 La nuvoletta del personaggio femminile e la didascalia riguardano Jean Baudrillard, <em>Della seduzione, <\/em>Cappelli, 1980. Il distinguo del personaggio maschile \u00e8 in Karl Marx, <em>Il Capitale.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">8 Qui l\u2019immagine, unico \u201cgiocattolo\u201d lasciato cos\u00ec com\u2019era, si trova nel <em>Poema a fumetti <\/em>(1969) di Dino Buzzati. Un omaggio a un precursore del <em>graphic novel. <\/em>La frase nella pagina a fianco del disegno \u00e8 da Alice Bravin, <em>Le forme dell\u2019intertestualit\u00e0<\/em>, in \u00abParole rubate\u00bb, rivista semestrale online, fascicolo 22, dicembre 2020. La tavola di Buzzati, con il grande insetto meccanico che ghermisce un corpo femminile, mi sembra evochi di per s\u00e9 la dinamica della citazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9 L\u2019osservatrice del coito fra porcelli riflette con parole di Roberto Marchesini, <em>Post-Human. Verso nuovi modelli di esistenza<\/em>, Bollati Boringhieri, 2002.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10 La prima proposizione del marchese De Sade &nbsp;\u0336 &nbsp;visivamente rappresentato da un ritratto immaginario del 1921 di F\u00e9licien Maurice&nbsp; \u0336&nbsp; pertiene (e se ne ammette l\u2019uso sfumatamente sadico) alla <em>Critica della ragion pratica <\/em>di Immanuel Kant, mentre la seconda proposizione \u00e8 dello stesso Sade (<em>La nouvelle Justine<\/em>). La prima affermazione della giovane prigioniera, con una mia piccola aggiunta che riguarda solo l\u2019invito alla tranquillit\u00e0, \u00e8 tratta dalle <em>Upani\u1e63ad<\/em>; nella seconda, il riferimento a Sade \u00abevirato dai suoi apologisti\u00bb \u00e8 tratto da Georges Bataille, <em>La critica dell\u2019occhio<\/em>, Guaraldi, 1972. L\u2019espressione \u00abe per dirla tutta\u00bb, condivisa dal \u00abdivin marchese\u00bb e dalla figura femminile, \u00e8 un\u2019intrusione di chi sta scrivendo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11 Il commento va fatto risalire al Roland Barthes dell\u2019<em>Impero dei segni<\/em>, allorch\u00e9 ci presenta la raffinatezza gastronomica della tempura.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12 Il poliziotto dell\u2019\u00aberezione della legge\u00bb cita Friedrich Nietzsche, <em>La genealogia della morale. <\/em>La ragazza si oppone all\u2019autorit\u00e0 costituita con un calcio che fa ruotare sia il manganello sia il senso di una conclusione di Thomas Hobbes, qui parafrasata, sul rapporto fra Stato e cittadini espressa nel <em>De cive<\/em>, Lettera dedicatoria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13 La domanda che si pone la ragazza di questa vignetta fu al tempo gi\u00e0 posta da Martin Heidegger in <em>Essere e tempo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14 La didascalia che accompagna il gruppo di orgiasti \u00e8 un\u2019asserzione di Friedrich Nietzsche da <em>Umano, troppo umano. <\/em>Si \u00e8 preferito usare il termine \u00abpersona\u00bb anzich\u00e9 \u00abuomo\u00bb per evocare una maggiore inclusivit\u00e0 di genere.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Grazie a Maria Vittoria Coletta, Massimo Marazio, Mauro Pontremoli per l\u2019ascolto e le utili osservazioni. Grazie a Gian Piero Oppezzo anche per il gran numero di <em>comics <\/em>visionato insieme e per la preziosa <em>bastiancontrariet\u00e0. <\/em>Un particolare ringraziamento a Cinzia De Matteo (il cui lavoro quotidiano \u00e8 quello dell\u2019incisione) e a Massimiliano Lanza (art director nella grafica pubblicitaria), che pur non essendo nel novero dei \u201cfumettari\u201d mi hanno aiutato magnificamente ad ottenere le forme che cercavo. Ancora un grazie extra: ad Andrea Cortellessa, e agli altri della redazione, per aver voluto ospitare questi fumettoidi nel blog<em> Antinomie<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">m.b.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"<p>Giocattoli modificati. D\u00e9tournement. Anche come divertimento. Certo, la pratica situazionista \u00e8 un ricordo. Graffiti, chiss\u00e0, da e nella biblioteca. 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Parole non di rado pensate come piene di storica ineluttabilit\u00e0, e che in 'Effumazioni & Nebbie' ogni volta hanno preso il posto dell\u2019originaria espressione demotic o lubrica (spesso e volentieri gi\u00e0 a suo tempo parodica e irridente verso le family strips cos\u00ec estranee alla propensione erotica). 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