{"id":56525,"date":"2024-07-18T00:01:00","date_gmt":"2024-07-17T22:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=56525"},"modified":"2024-07-16T17:22:15","modified_gmt":"2024-07-16T15:22:15","slug":"sussistere-nella-dissoluzione-il-kafka-di-benjamin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2024\/07\/18\/sussistere-nella-dissoluzione-il-kafka-di-benjamin\/","title":{"rendered":"Sussistere nella dissoluzione. Il Kafka di Benjamin","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n
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\u00abCerti autori un bel giorno si smascherano<\/em>; un breve cenno all\u2019avvenuto autosmascheramento \u00e8 allora sufficiente; dopodich\u00e9 si pu\u00f2 continuare a scrivere, indisturbati, su Kafka\u00bb, appuntava Paul Celan in una corrispondenza dell\u2019ottobre 1959, implicitamente forse suggerendo che, per scrivere sull\u2019autore del Castello<\/em>, occorra essere fedeli a s\u00e9 stessi, alla propria intelligenza e ai propri istinti o sentimenti, cio\u00e8 a tutte le proprie spontanee antitesi, all\u2019oggettivo e al soggettivo superati in noi stessi di volta in volta. Questa disposizione d\u2019animo non sarebbe per\u00f2 forse bastevole ad attendere alla stesura d\u2019un testo dedicato a Kafka. Sarebbe infatti pur sempre necessario considerare quest\u2019ultimo non gi\u00e0 come un \u201coggetto\u201d di cui ci si possa impadronire con un linguaggio che ne sopprime tutti i caratteri, le figure, gli ordini; a doversi praticare sarebbe piuttosto un esercizio critico conscio del fatto che se si scrive su Kafka, non \u00e8 mai lui il personaggio della narrazione, ma le \u00abfosforescenze notturne\u00bb che vanno sotto il nome di Kafka. <\/p>\n\n\n\n

In un saggio importante, pubblicato nel 1949 sulla \u00abRassegna d\u2019Italia\u00bb (e che ora si trova raccolto in Capoversi su Kafka<\/em>, Hacca 2017), Franco Fortini osservava come l\u2019opera dello scrittore praghese fosse l\u2019unica, nel panorama moderno, ad affermare \u00abun mondo in cui ogni cosa e parola, ogni sentimento ed ogni ragione sono segno, sintomo e spia di altro, e dove tutto si trasforma irrimediabilmente\u00bb. Sicch\u00e9 scriverne implicherebbe accettare di provarsi in un infinito glossare. Il quale, tuttavia, condurrebbe a sua volta ad un nuovo interrogativo, che chiede cosa ne sia di questa parola che commenta, ovvero in quale modo se ne debba parlare. Si finirebbe cos\u00ec nel paradosso, gi\u00e0 suffragato (o coonestato) da Karl Kraus, per il quale al fine di divertirsi col lavoro d\u2019una mente altrui, si dovrebbe cominciare a trasformare la lettura in un lavoro; e ci\u00f2 fino al punto che diventerebbe pi\u00f9 leggero e pi\u00f9 caro scrivere un libro che non leggerlo. <\/p>\n\n\n\n

Trastullo, quello della \u201cmessa in libro\u201d di altri libri, col quale \u2013 sulla scorta degl\u2019insegnamenti del sempre amato giocondo maestro Wuz raccontato da Jean Paul \u2013 Walter Benjamin si balocc\u00f2 a pi\u00f9 riprese. Ad esempio confrontandosi con l\u2019opera di Kafka, alla quale s\u2019appress\u00f2 \u2013 come non sfugg\u00ec a Werner Kraft a cospetto del saggio composto da Benjamin a dieci anni dalla morte dell\u2019autore boemo \u2013, adottando un punto di vista che sarebbe stato \u00abcontenuto anche <\/em>nei suoi scritti\u00bb, bench\u00e9 si rendesse visibile solo attraverso \u00abun processo di astrazione fittizia\u00bb, costruita in base a casi particolarissimi e contingenti. Exempla<\/em> che renderebbero possibile, dunque, non gi\u00e0 una critica esplicativa e neppure immanente, quanto una sorta di goethiano \u00abempirismo delicato, che si identifica intimamente con l\u2019oggetto, diventando teoria\u00bb, e in cui la conoscenza non sperimenta alcuno iato fra esperire e pensare, fra vedere e intendere, cos\u00ec da costituire un orizzonte di \u00abidee\u00bb immobili circondate da una serie di \u00abimmagini\u00bb, che, nel caso di Kafka, ne fanno risaltare la \u00abmarginalit\u00e0 centrale\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La lettura dei tanti materiali \u2013 scritti, lettere, frammenti \u2013 da Benjamin consacrati a Kafka (ora utilmente collazionati da Leonardo Arigone e Massimo Palma) sembra mostrare con ricorsiva evidenza come in essi Benjamin non faccia che intraprendere ogni volta una \u00abritirata strategica\u00bb dal fuoco del discorso; e ci\u00f2 conformemente alla convinzione che in Kafka il valore artistico non possa andare disgiunto dal fallimento derivante da una \u00abmultiforme inettitudine\u00bb. Il \u00abgrande nuotatore\u00bb che ha conquistato il record mondiale senza saper nuotare, al pari della cantante Josephine capace a malapena di fischiare, ma che proprio per questo raggiunge effetti cercati invano dagli artisti del canto ma concessi ai suoi mezzi insufficienti, rappresentano \u2013 ha scritto Giorgio Agamben, in sintonia con Benjamin \u2013 la \u00abpotenza-di-non\u00bb: una resistenza interna alla potenza, che impedisce che questa si esaurisca semplicemente nell\u2019atto e che la spinge a rivolgersi a se stessa, \u00aba potere la propria impotenza\u00bb. La medesima che, nei romanzi di Kafka, condurrebbe alla progressiva cancellazione del nome del protagonista: da Karl Rossmann a Josef K. sino a K. Un\u2019elisione che Giovanni Giudici ha letto come l\u2019espediente di chi si sforza di dare il minimo d\u2019ingombro, di disturbare il meno possibile \u2013 e che gi\u00e0 Benjamin (come pi\u00f9 tardi Hannah Arendt) riporta ad una minimalit\u00e0 <\/em>rarefatta, astratta, laconica. <\/p>\n\n\n\n

Dell\u2019opera di Kafka \u2013 dir\u00e0 Benjamin a Scholem \u2013 \u00abrestano solo detriti\u00bb: un accrocco di oggetti che s\u2019organizzano secondo una tassonomia fluttuante, non consegnata alla logica d\u2019una classificazione che funga da autorit\u00e0 impersonale. Alla stregua delle opere, sempre in cerca di relitti d\u2019un passato ormai privo di contesto, dell\u2019espressionismo e del surrealismo, i testi kafkiani, per Benjamin come per Adorno (se ne leggano ora in parallelo i rispettivi saggi \u201cmaggiori\u201d in Kafka senza chiavi<\/em><\/a>, curato da Silvia Capodivacca per Mimesis), sarebbero epifenomeno tanto dello scolorare del soggetto in una oggettivit\u00e0 che esprime la propria stessa alienazione, quanto del suo vagabondare nel paese dell\u2019istantaneo, della frenesia e dell\u2019ombra. La quale ultima non sembra a Benjamin qualcosa di aereo, labile, evanescente, bens\u00ec l\u2019assoluto della presenza di Kafka come tale, il suo sprofondare nella dissoluzione e il suo sussistere nella dissoluzione: in un fondo di impotenza <\/em>che lo deforma in un enigma irrisolvibile per mezzo d\u2019una risposta situata nell\u2019ordine della verit\u00e0, ma proprio per questo tramutabile in artificio, in artefatto, in quell\u2019eternit\u00e0 trasparente dell\u2019irreale che si presagisce quando i sogni sostituiscono il sonno. \u00c8 quanto avviene allorch\u00e9 Benjamin si trova \u00abdentro Kafka<\/em>\u00bb ed evoca l\u2019onirico, onde vestire l\u2019informe nulla d\u2019una qualche esistenza, rinchiudendolo in una storia, in una somiglianza. <\/p>\n\n\n\n

A partire dal 1931 Pot\u00ebmkin sar\u00e0 il nome che Benjamin pronuncer\u00e0 ogni volta che penser\u00e0 a Kafka. La suggestione gli \u00e8 stata ispirata da una pagina di Bloch, il quale, del generale russo, legge a sua volta in un Aneddoto<\/em> di Pu\u0161kin che gli sembra \u00abil pi\u00f9 inquietante documento sulla malinconia, sul rimuginare quasi vaneggiando nella nebbia, sulla mente immersa nella penombra senza nome\u00bb. E se il nome \u00e8 continuit\u00e0 con il passato, denegarlo significa fargli compiere \u00abun viaggio vuoto e festoso\u00bb; un viaggio \u2013 si legge in Un medico di campagna <\/em>\u2013 che \u00abdura solo un istante\u00bb, e che pertanto non \u00e8 parte del tempo n\u00e9 materia dell\u2019esperienza, ma suo limite trascendentale, capace di annullare ogni differenza fra una vita umana e una parola, per diventare gesto: \u00ablinguaggio\u00bb \u2013 puntualizza Benjamin \u2013 \u00abper cos\u00ec dire autonomo\u00bb, che dispiega qualcosa, ma non spiega nulla. Un mero evento, \u00abun dramma a s\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n

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