{"id":47368,"date":"2023-11-15T13:17:59","date_gmt":"2023-11-15T12:17:59","guid":{"rendered":"https:\/\/antinomie.it\/?p=47368"},"modified":"2024-06-04T14:39:08","modified_gmt":"2024-06-04T12:39:08","slug":"spettri-per-una-poetica-del-fuoricampo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antinomie.it\/index.php\/2023\/11\/15\/spettri-per-una-poetica-del-fuoricampo\/","title":{"rendered":"Spettri. Per una poetica del fuoricampo","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:15px\">Lo studio delle relazioni tra letteratura e visualit\u00e0 costituisce uno dei campi di ricerca pi\u00f9 fecondi della comparatistica attuale. Tale sviluppo va correlato a dinamiche culturali e sociali di vasta portata, ma anche a profonde trasformazioni nell\u2019ambito dello studio del visuale, culminate con la formazione, il consolidamento e l\u2019affermazione dei <em>Visual Cultural Studies<\/em> e degli studi di intermedialit\u00e0. La comparatistica, a sua volta, \u00e8 andata incontro negli ultimi due decenni a una profonda revisione dei suoi paradigmi e protocolli, attraverso la contestazione dell\u2019universalismo caratteristico della \u201cstagione americana\u201d della disciplina, in nome dello \u00abscarto\u00bb e del \u00abtra\u00bb come luoghi di una comparatistica dialogica e differenziale. Con la partecipazione di alcuni tra i maggiori studiosi dell\u2019argomento, il convegno annuale dell\u2019Associazione svizzera di letteratura generale e comparata, dedicato all\u2019Universit\u00e0 della Svizzera Italiana di Lugano (Auditorium del Campus Ovest, domani e dopodomani &#8211; 16 e 17 novembre) a <a href=\"https:\/\/www.usi.ch\/it\/feeds\/25921\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>Sull\u2019orlo del visibile. Letterature comparate e visualit\u00e0<\/em><\/a>, intende mappare lo stato attuale della ricerca comparatistica in tale settore in dialogo con le esperienze di studiosi che, a partire dall\u2019ultimo quarto del secolo scorso, hanno aperto la via alle ricerche attuali attraverso una revisione del paradigma tradizionale degli <em>Interart Studies<\/em>; primo tra costoro il ticinese Giovanni Pozzi, dal quale \u00e8 tratto il titolo del convegno e del quale ricorre nel 2023 il centenario della nascita. Per la cortesia dell\u2019autrice e dei curatori del convegno, si propone qui una sintesi dell\u2019intervento di Vega Tescari.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Dall\u2019uso di voci <em>off<\/em> in opere audiovisive all\u2019evocazione letteraria di immagini non solo assenti, ma inesistenti, il contributo illustra l\u2019operativit\u00e0 della dimensione fantasmatica nei rapporti parola-immagine lungo linee testuali e audiovisive che si strutturano su dinamiche di vuoti, dislocamenti, scomparse o ricontestualizzazioni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nozione di \u201cfuoricampo\u201d \u2013 concreto e concettuale \u2013 permette di indagare quel particolare rapporto tra visibile e invisibile, dicibile e indicibile, che altro non \u00e8 se non lo spazio spettrale, sfuggente, indefinibile, che caratterizza la crepa, la fessura in cui avviene il contatto e lo sfiorarsi tra parola e immagine e in cui si attiva una dimensione intermediale particolarmente fertile, un margine, un \u201corlo\u201d, in cui palpita la presenza di un\u2019assenza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jacques Derrida ha parlato di \u201cfantomachia\u201d riferendosi al cinema in <em>Ghost Dance<\/em> (1983), film sperimentale di Ken McMullen. Dialogando con una studentessa di antropologia (interpretata da Pascale Ogier) che chiede al filosofo se creda ai fantasmi, Derrida svolge una riflessione attorno alla spettralit\u00e0 dell\u2019immagine cinematografica, collegandola anche alla dimensione psicoanalitica.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida-2.jpg\" data-id=\"47379\" alt=\"\" class=\"wp-image-47379 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"385\" data-id=\"47379\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida-2.jpg?resize=500%2C385&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47379\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida-2.jpg?w=500&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida-2.jpg?resize=300%2C231&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida-2.jpg?resize=60%2C46&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/noscript><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida.jpg\" data-id=\"47380\" alt=\"\" class=\"wp-image-47380 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"386\" data-id=\"47380\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida.jpg?resize=500%2C386&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47380\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida.jpg?w=500&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida.jpg?resize=300%2C232&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/derrida.jpg?resize=60%2C46&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/noscript><\/figure>\n<figcaption class=\"blocks-gallery-caption wp-element-caption\">Jacques Derrida e Pascale Ogier in <em>Ghost Dance<\/em>, regia di Ken McMullen, 1983<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il riferimento al film e alle meditazioni di Derrida sul legame tra esperienza cinematografica e spettralit\u00e0 vale quale sfondo per un percorso in cui la dimensione fantasmatica dell\u2019immagine viene esplorata attraverso alcune opere che hanno posto al centro lo statuto stesso dell\u2019immagine e del cinema.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con <em>India Song<\/em> (1975) di Marguerite Duras e <em>Blue<\/em> (1993) di Derek Jarman, si sottolinea il rapporto intrattenuto tra voci fuoricampo e immagini; con <em>La Jet\u00e9e<\/em> (1962) di Chris Marker la natura spettrale dell\u2019immagine dialoga con la dimensione temporale e memoriale, i cui vuoti e sobbalzi si riflettono in un montaggio strutturato su immagini fisse in successione. I termini ibridi impiegati per descriverla \u2013 da cin\u00e9-roman a photo-roman \u2013 sanciscono l\u2019intermedialit\u00e0 dell\u2019opera. La narrazione \u00e8 affidata a una voce fuoricampo e, a un livello pi\u00f9 sottile, il fuoricampo \u00e8 costantemente alluso dagli invisibili interstizi che separano una fotografia dall\u2019altra; fessure che lo spettatore virtualmente colma, partecipando al montaggio dell\u2019opera. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-2 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Marker-1.jpg\" data-id=\"47389\" alt=\"\" class=\"wp-image-47389 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"375\" data-id=\"47389\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Marker-1.jpg?resize=500%2C375&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47389\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Marker-1.jpg?w=500&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Marker-1.jpg?resize=300%2C225&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Marker-1.jpg?resize=60%2C45&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/noscript><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/marker-2.jpg\" data-id=\"47390\" alt=\"\" class=\"wp-image-47390 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"307\" data-id=\"47390\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/marker-2.jpg?resize=500%2C307&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47390\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/marker-2.jpg?w=500&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/marker-2.jpg?resize=300%2C184&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/marker-2.jpg?resize=60%2C37&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/noscript><\/figure>\n<figcaption class=\"blocks-gallery-caption wp-element-caption\">Chris Marker, <em>La Jet\u00e9e<\/em>, 1962<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con il lavoro del videoartista taiwanese Chen Chieh-jen, e in particolare con il suo <em>Lingchi-Echoes of a Historical Photograph<\/em> (2002), la riflessione intermediale trova un\u2019ulteriore esplicitazione, ponendo in dialogo la dimensione audiovisiva, la fotografia, la nozione di archivio, con un\u2019eco letteraria via Georges Bataille. Con il suo lavoro si interroga l\u2019atto di visione, il ruolo dell\u2019immagine, la sua fruizione e il suo nomadismo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-3 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Chen-1.jpg\" data-id=\"47382\" alt=\"\" class=\"wp-image-47382 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"343\" data-id=\"47382\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Chen-1.jpg?resize=500%2C343&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47382\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Chen-1.jpg?w=500&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Chen-1.jpg?resize=300%2C206&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Chen-1.jpg?resize=60%2C41&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/noscript><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/chen.jpg\" data-id=\"47384\" alt=\"\" class=\"wp-image-47384 lazyload\"><noscript><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"382\" data-id=\"47384\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/chen.jpg?resize=500%2C382&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47384\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/chen.jpg?w=500&amp;ssl=1 500w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/chen.jpg?resize=300%2C229&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/antinomie.it\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/chen.jpg?resize=60%2C46&amp;ssl=1 60w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/noscript><\/figure>\n<figcaption class=\"blocks-gallery-caption wp-element-caption\">Chen Chieh-jen, <em>Lingchi-Echoes of a Historical Photograph<\/em>, 2002<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dall\u2019immagine della madre di Roland Barthes, che l\u2019autore non mostra nel suo <em>La Chambre claire<\/em> (1980), all\u2019immagine descritta ma mai scattata \u2013 e dunque inesistente \u2013 in <em>L\u2019Amant<\/em> (1984) di Duras, si evidenzier\u00e0 la fertilit\u00e0 del fuoricampo in ambito testuale, attraverso ekphrasis che operano al limite della visibilit\u00e0 e dicibilit\u00e0. Fino a un racconto di Torgny Lindgren in cui un personaggio cieco, affascinato dalla descrizione di un paesaggio in un dipinto, acquista il quadro e lo appende alla parete; ponendo al lettore, tra le altre cose, un\u2019intensa meditazione su ci\u00f2 che fa esistere un\u2019immagine.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color has-link-color wp-elements-1 wp-block-paragraph\" style=\"color:#6a6666;font-size:15px\"><em>In copertina: film-still da <\/em>La Jet\u00e9e<em> di Chris Marker, 1962<\/em><\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"<p>La nozione di \u201cfuoricampo\u201d \u2013 concreto e concettuale \u2013 permette di indagare quel particolare rapporto tra visibile e invisibile, dicibile e indicibile, che altro non \u00e8 se non lo spazio spettrale, sfuggente, indefinibile, che caratterizza la crepa, la fessura in cui avviene il contatto e lo sfiorarsi tra parola e immagine e in cui si attiva una dimensione intermediale particolarmente fertile, un margine, un \u201corlo\u201d, in cui palpita la presenza di un\u2019assenza.<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":14,"featured_media":47396,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[2748,709,86,2749,125],"coauthors":[2056],"class_list":["post-47368","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-imago","tag-chen-chieh-jen","tag-chris-marker","tag-jacques-derrida","tag-letterature-comparate","tag-vega-tescari","style--link-2"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Spettri. 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