È un libro che interroga la resistenza, quella del corpo prima di tutto: la sua resistenza al movimento, all’azione, alla conquista dello spazio, convertendola in campo d’ascolto, osservatorio delle micropartiture che si liberano nell’organismo, nella dimensione articolare, luogo dell’inatteso e dell’accadimento.
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Se c’è una figura in cui scrittura delle immagini e figurazione delle parole da sempre s’incontrano con la “presenza” del corpo politico – lo «sperimentare con la vita», per dirla con Amelia Rosselli – questa è Tomaso Binga: poetessa sonora, giocosa performer e insieme artista visiva.
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La letteratura tedesca del dopoguerra, in occidente è, credo, lo sgradevole parco-divertimenti dei più diversi alibi, sovra-compensazioni e altri metodi di «superamento del passato»; meno sarebbe probabilmente meglio.
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Celan non procede in terzine e in rime, bensì attraverso un contra-dire tra uomo e ombra, organico e inorganico, in dissonanza e tensione continua.
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Parla – / ma non separare il no dal sì. /
Dà al tuo detto anche il senso: / dagli ombra.
Le poesie sono tutte lettere, sono doni che implicano il destino. Il destino di una poesia lo incarna il destinatario. La data è la testimonianza di ciò che deve ancora venire.
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Ogni riga che riusciamo a pubblicare è – per quanto il futuro alla quale lo consegniamo sia incerto – una vittoria strappata alle potenze delle tenebre.
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La parola è scritta, il silenzio è lì, fissato. Noi leggiamo, leggiamo la parola “silenzio” e leggendola la pronunciamo, forse silenziosamente, forse a voce alta, ma sarà una parola con un suono diverso dalle altre, un sibilo che si fa sentire per zittire tutto il resto.
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Quasi un viandante astrale, 'alloghenes' gnostico venuto da Infinitamente Lontano, che infinita nostalgia serba della sua provenienza: come il Silver Surfer dei fumetti, catafratto da un’inconcussa, inconsutile epidermide d’argento.
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In tutta l’opera della Yourcenar, al fondo, percepiamo la fine di un’epoca in cui le opere d’arte non erano immagini ma presenze parlanti, oggetti vivi che nei musei hanno sfinito il proprio potere.
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La dignità di un pensiero è data dal suo coraggio e dal coraggio che sa infondere. Il resto è vanità.
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«Admeto deve morire. Quando? Adesso». Nella essenzialità di Rilke, nella sua straordinaria Alcesti, si condensa questo verso. Da qui possiamo partire per tentare un ragionamento su un tema emerso (liminale eppure fortissimo) negli ultimi giorni.
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Dal «résidu d’une douleur» di Ernaux e dalle «vivantes cendres, innommées» di Leiris ha origine l’architettura narrativa delle loro opere. L’autosociobiografia etnografica di Ernaux e l’autoetnografia di Leiris risultano, di fatto, speculari.
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La corona dei monti Sibillini, monti pitturati di azzurro nell’immaginario di Leopardi, assomiglia in realtà a quella che gli antichi dicevano una chiostra, la stessa che per decenni specie nelle giornate ventose amava fissare dall’altana sul tetto di casa sua, in un silenzio costernato, Osvaldo Licini.
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Raccomando di non parlare troppo bene di me, di non far leggere a nessuno le mie cosiddette poesie. Le ho molto cambiate quelle che si trovano nelle tue mani, come i miei quadri del resto, sempre in continuo rifacimento.
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“Per tre giorni, verranno costruiti ovunque in città una ventina di recinti rettangolari di blocchi di ghiaccio (lunghi circa nove metri, larghi tre e alti due metri e mezzo). Le loro pareti rimarranno intatte. Si scioglieranno da sé”. Così recitava il poster affisso in giro per la città di Los Angeles nell’ottobre 1967.
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Come si spiega la scelta di Francesco del Cossa di donare all’angelo un attributo di tale natura? A mio avviso quella scelta non si spiega affatto. Oppure si spiega avanzando ipotesi che hanno in comune il marchio dell’irrazionale.
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Ci sono immagini che sembrano vivere di luce propria. Frammenti che raccolgono e custodiscono nel loro scrigno, integro, il senso del racconto dal quale provengono. Con una sola immagine un fotografo può mostrare il doppio nodo che lo lega al proprio tempo e al tempo che non c’è, all’accadere e all’impossibile.
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È stato un pugno a decidere il destino di John Cassavetes, o perlomeno a dare un impulso decisivo «all’infinita opera incessante di migliaia di cause rimescolate» per cui oggi, ai nostri occhi, John Cassavetes è John Cassavetes.
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Peter Handke è fortemente affascinato da forme di teatro che propongono azioni astratte da ogni contesto narrativo e drammaturgico, azioni che, poiché non sono finalizzate al racconto di una storia, alla riflessione su un tema, sembrano esibire nient’altro che sé stesse, sembrano essere prive di significato.
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Reciproco fissarsi, reciproco osservarsi, reciproco confuso scrutarsi, reciproco guardare altrove.
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È questa, a ben vedere, l'apoteosi più perversa della mimesis, che non si limita tanto a far scomparire nella spirale infinita dell'iperrealismo ciò che si vorrebbe in ultimo rappresentare come illusione, bensì anzitutto a scomparire è in primis il fatto di imitare, cioè in ultimo il rappresentare effettivamente qualcosa come rappresentazione.
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Una studentessa londinese di colore vede in una doppia pagina l'accostamento fra la fotografia di una donna nera nella metropolitana e quella di un gorilla in gabbia. Nel maggio del 2019 avvia una campagna militante contro il libro e il suo curatore, accusati di razzismo.
...Cosmopolis
Non credo che quelle fosse siano davvero il segno di un futuro distopico che starebbe per realizzarsi davanti a noi, inghiottendoci senza
Imago
L’essere è comparabile all’amianto e al piombo. E’ una sostanza tossica. Come si sopprime l’essere?
Microgrammi
Sonnecchiano fino a tardi, gli acrobati; / dormono e non sanno che il sole è sorto.
Scrizioni
Le “figure”, virtualmente evocate o concretamente installate sulla pagina, provvedono a s-centrare la presunta linearità della scrittura; a disassarne l’ipostasi simmetrica e
Ritratti
Anche Sebald, che nel 1980 non aveva ancora pubblicato una riga di letteratura, aveva una nomea punk. All’epoca lo reputavano un “angry
